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创新与反特权垄断经济史观

丛 书 名:
著 译 者:朱全涛,吴欣望著
出版日期:2011-01-01 ISBN:9787509718841
出 版 社:社会科学文献出版社
页    数:272 字 数:256000
市 场 价: ¥39.00
目录
内容简介
作者简介
书摘
目录:
自序
引言
第一章 创新与反特权垄断经济史观及经济学解释
一 创新与反特权垄断经济史观
二 创新与反特权垄断经济史观与唯物史观的比较
三 与新制度经济史学派的比较
四 宏微观经济学视角
五 寻租与反特权垄断的作用

第二章 古代中国土地制度变迁的原因
一 王朝建立时的土地市场结构
二 皇帝与诸侯土地的经营
三 土地的交易

第三章 罗马共和为何谢幕
一 罗马王政时代
二 罗马共和时代
三 马略兵制改革
四 罗马共和的谢幕
五 罗马共和时期的经济市场结构

第四章 罗马帝国的崩溃
一 引言
二 罗马帝国盛期政治经济演变
三 武力专政时期的政治经济
四 内乱及其对政治经济的影响
五 古罗马宗教的演变
六 西帝国的灭亡与遗产

第五章 欧洲宗教改革历程及其影响
一 引言
二 宗教改革背景分析
三 路德宗教改革及其影响
四 新教导致了资本主义的兴起?

第六章 大英帝国的兴衰
一 引言
二 初期
三 王权强化时期
四 百年战争与英国宗教改革
五 光荣革命
六 朝现代社会转变
七 创新与殖民扩张
八 衰落的帝国
九 教育市场的垄断与创新低效率

第七章 美国史
一 殖民时代
二 美国独立
三 从邦联走向联邦
四 走向内战
五 美国反垄断
六 美国的高等教育发展

第八章 德意志政治经济史
一 神圣罗马帝国时期的竞争格局
二 德意志第二帝国的崛起
三 从德意志第二帝国到魏玛共和国
四 德意志第三帝国
主要参考文献
后记
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内容简介:
《创新与反特权垄断经济史观》应用上述观点和方法重新考察了古代中国土地市场结构与政治市场结构之间的关系以及欧洲宗教改革的市场结构特征;指出罗马共和谢幕的原因在于军事力量的集中(暴力服务市场从竞争走向垄断);罗马帝国崩溃的原因在于经济市场从竞争(罗马共和的遗产)走向垄断。此外,《创新与反特权垄断经济史观》还简略地探讨了英国、美国和德国政治市场结构变迁的历程。
  与新制度史学研究社会从空泛的概念“制度”开始相比,《创新与反特权垄断经济史观》认为研究社会的出发点是市场结构(包括政治市场结构和经济市场结构);在经济学中,市场结构有非常明确的内涵,它包括三类:接近完全竞争、寡占和垄断;人类社会历史的变迁应该用市场结构的变迁来描述;政治市场结构的变迁是法律和制度变迁的基础;产权能够改变市场结构,从而影响社会变迁;激励创新和反特权垄断(或者说建立具有竞争性的市场结构)是社会进步的方向,也是推动社会进步的手段。
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作者简介:
朱全涛,中山大学数学学士(1987~1991年);北京大学数学硕士(1991~1994年),师从著名数学家姜伯驹教授;武汉大学经济学博士(2002~2006年),师从著名经济学家董辅衱、厉以宁教授;现为广西师范大学经济管理学院副教授;2009年获得British Academy for Humanity and Social Science资助赴伦敦大学SOAS金融与管理系从事寡头竞争的理论研究;主要从事博弈论与产业组织理论研究;研究范围包括宏观经济学、微观经济学、博弈论、计量经济学和经济史等。
  吴欣望,武汉大学经济学学士、硕士和博士(1993~2004年);北京大学光华管理学院博士后(2004~2006年),师从著名经济学家厉以宁教授;现为广西师范大学经济管理学院教授、副院长;2008~2009年获国家留学基金资助赴伦敦大学SOAS金融与管理系从事学术访问;主要从事创新与知识产权经济学研究,已经出版《专利经济学》和《知识产权:经济、规则与政策》两本专著;长期从事宏观经济学、微观经济学、创新经济学和计量经济学等方面的研究。
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书摘:
六 西帝国的灭亡与遗产
  罗马于395年正式分裂成东西帝国。到476年西罗马帝国灭亡,西罗马帝国只存活了81年。而东罗马帝国则存活了一千多年。诺斯曾提出这样一个问题:西罗马帝国灭亡后,为什么它在西方没有被另外一个帝国所代替?①诺斯自己的答案是西罗马帝国灭亡后,西欧不具备大规模政治经济单位所拥有的优势。我们怀疑,西罗马帝国灭亡后,以罗马为中心的教会不愿看到有一个过于强大的世俗帝王与自己在政治市场上竞争而阻止西欧的再度统一也是一个因素。我们简要地介绍理由如下。
  首先,需要区分传统社会中王权与教会垄断权的差别。理论上讲,教会垄断权只与基督教在宗教市场上的垄断地位有关,而王权则是国王(或皇帝)垄断本国内(一定地域内)各个市场的权利。这样,在宗教市场上教会的垄断权和王权就会出现冲突。原因在于,宗教市场上的垄断权能够带来超额利润,这部分利润是由教会索取,还是由国王索取,还是他们分享就需要解决。在传统社会,这笔利润还非常巨大。显然,这个问题不是通过一项法律那么简单就能解决的。
  其次,作为东罗马帝国国教的东正教有一个非常重要的特征:皇帝(或国王)兼任教宗。它指教会事务完全顺从皇帝的管理,教会实际上成为政府的一个部门。尽管拜占庭的历史学家坚持皇帝不是教士,并且大主教有权革除他的教籍,但是我们依然可以下结论,东正教的超额利润皇帝至少是能分享的,而且分享的份额还应该会非常大。相反,在中世纪早期,罗马教廷获得的垄断
  再次,注意到东罗马帝国直到1453年才被灭亡。毫无疑问,东正教的利润分配机制形成是由于皇帝和东正教大主教长期都在君士坦丁堡办公,皇帝相对于教会而言有强大的军队支持,能迫使教会屈服。这种现象无独有偶,阿维农之囚时,罗马教皇同样受到法王腓力四世的胁迫。此外,东帝国皇帝可以通过采取宗教宽容政策来逼教会就范。当然,一旦皇帝分享教会的超额利润,他更加乐意维护教会的市场垄断地位。因此,支持东正教的神学家宁愿用“和谐”来代替“国王兼教宗制度”。和谐的意思是指宗教和政治权力互相支持,教会让信奉基督的领袖管理国家;但整个社会是由神眷顾的,国王是由神膏立的。①但是,在中世纪早期,西欧各个王国都很弱小,而教廷财力雄厚,能够将弱小的王国联合起来,共同对付强大的王国,此外,教廷还可以利用宗教的影响力让强国分裂,从而变弱。由于世俗国王受罗马主教摆布,罗马主教自然认为自己的地位等同皇帝。于是,罗马主教变成罗马教皇,但是东部教会不予认可,只认定罗马主教只是基督教五大教区中的一个,而东部教会则控制五大教区中的四个。
  换句话说,西欧的分裂非常有利于维持罗马教廷的在宗教市场上的垄断地位,有利于保证罗马教廷独享宗教市场上的垄断利润。如上文所述,甚至在君士坦修斯二世死后,有几任罗马帝国皇帝或西部皇帝采取了宗教宽容政策。罗马主教痛感与强势的帝国皇帝间的竞争给基督教在宗教市场上的垄断权造成的伤害。当帝国不断受到蛮族入侵,并走向崩溃时,罗马教会无疑不再有这个唯一的强有力竞争者。
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